Нам следует самоукорение, а не отчаяние

— Геронда, но разве просто глубоко понять свою греховность, находясь сначала духовного пути?

— Когда мы находимся сначала нашей духовной жизни, Бог по Собственной любви не попускает нам понять нашу греховность, чтоб мы не согнулись [под ее тяжестью]. Некие любочестные и проницательные души не смогли бы перенести понимание собственной греховности и вытерпели бы Нам следует самоукорение, а не отчаяние вред. Таким макаром, Бог ослепляет наши глаза и мы не лицезреем всех наших прегрешений вкупе. Например, рукав нашей одежки может быть испачкан в птичьем помете, а мы, смотря на него, будем мыслить, что это не помет, а цветочные лепестки. Но, когда мы преуспеваем в нашей духовной борьбе Нам следует самоукорение, а не отчаяние, Бог потихоньку попускает нам созидать наши ошибки. Сразу с этим Он дает нам и силу для того, что бы мы подвизались и эти ошибки исправляли. Если отсутствует опыт, то узкая работа не на пользу. То же самое происходит и с пониманием благодеяний Божиих. Если б человек, находясь сначала собственной Нам следует самоукорение, а не отчаяние духовной жизни, лицезрел благодеяния Божии, то у него началось бы духовное кровоизлияние, так как, видя благодеяния Божии и осознавая свою неблагодарность за их, человек мучается, тает.

— Геронда, а я не вижу собственных ошибок, и мое сердечко подобно камню.

— Время от времени Бог попускает нашим очам не созидать наших ошибок Нам следует самоукорение, а не отчаяние, а нашему сердечку — быть камнем, так как в неприятном случае диавол может низвергнуть нас в отчаяние. Человек должен относиться к собственной греховности с рассуждением. Покаяние, в каком находится духовное терзание и отчаяние, — не от Бога, в таком покаянии накрутил своим хвостиком тангалашка. Человек должен быть внимательным, так как диавол Нам следует самоукорение, а не отчаяние, подловив его "справа" — на покаянии, может кинуть его "на лево" — в печаль и отчаяние. Диавол желает сломать человека — духовно и телесно — и привести его в негодность. Другими словами он приносит другое сокрушение — исполненное духовной волнения, для того что бы сокрушить этим сокрушением человека. Например, диавол может сказать человеку: "Ты таковой Нам следует самоукорение, а не отчаяние величавый грешник, что не спасешься". Делая вид, что хлопочет о душе человека, диавол ввергает его в духовную тревогу и отчаяние! Так для чего же позволять диаволу делать все, что он желает? Когда диавол гласит для тебя: "Ты грешница", отвечай ему: "Ну а тебе-то какое ранее дело? Я скажу, что я Нам следует самоукорение, а не отчаяние грешница, когда захочу этого сама, а не тогда, когда этого захочешь ты".

— Геронда, а в чем причина того, что душу нередко посещает угнетение?

— Угнетение и духовная тяжесть обычно имеют свою причину в угрызениях совести, которые происходят оттого, что человек лишне чувствителен. В данном случае человеку нужно поисповедоваться Нам следует самоукорение, а не отчаяние, чтоб быть в состоянии получить помощь от исповедника. Ведь если человек лишне чувствителен, то прегрешение, которое он сделал, может быть очень небольшим, но неприятель наращивает это прегрешение в очах такового человека. Он указывает ему это прегрешение через микроскоп, для того чтоб низвергнуть человека в отчаяние и привести в негодность.

Например, диавол Нам следует самоукорение, а не отчаяние может внушить такому лишне чувствительному человеку, что он типо очень огорчил собственных ближних, что он сделал им трудности и тому схожее. Таким макаром диавол ввергает человека в расстройство, которое превосходит его силу. Но если диавол вправду хлопочет о благе нашей души, то почему он не идет искушать [будить Нам следует самоукорение, а не отчаяние] совесть нечуткого человека? Но где там: человеку нечуткому — для того чтоб он не пришел в чувство — диавол внушает считать его большой грех ничего не означающим.

Человек должен узнать себя таким, каковой он есть в реальности, а не таким, каким представляет его в собственных очах неприятель — диавол. Ведь диавола Нам следует самоукорение, а не отчаяние заботит одно: вроде бы сделать нам зло. Человек никогда не должен отчаиваться — лишь бы у него было покаяние, так как и грехи его меньше, чем грехи диавола, и смягчающие вину происшествия у него есть — ведь он сотворен из земли, но, будучи невнимательным, поскользнулся и испачкался грязюкой.

Для того чтоб Нам следует самоукорение, а не отчаяние духовная борьба была правильной, мы должны крутить колесо [нашей духовной машины] в сторону, обратную той, куда его крутит диавол. Диавол внушает нам, что мы типо что-то из себя представляем? Нам нужно обрабатывать внутри себя самоукорение. Внушает, что мы не представляем из себя ничего? Будем гласить: "Бог меня помилует". Если человек Нам следует самоукорение, а не отчаяние ведет себя таким макаром — с простотой, доверием Богу и упованием на Него, то в его жизнь заходит покаяние, смирение и он всходит на духовные высоты.

— Геронда, стало быть, самоукорение не помогает в духовной борьбе?

— Помогает, но требуется рассуждение. Например, человек может гласить себе: "Ах ты, бестолочь такая Нам следует самоукорение, а не отчаяние...". Но укорять себя нужно со смирением, для того, чтоб похохотать над диаволом, также с мужеством, а не с чувством собственного злополучия. Нам нужно самоукорение, а не отчаяние.

Если человек верует в то, что он не делает ничего хорошего; если — в хорошем смысле этого слова — он отчаивается внутри себя Нам следует самоукорение, а не отчаяние, в собственном "я"; если он верует в то, что своими делами он повсевременно добавляет нули к нулям, и при всем этом продолжает свою духовную борьбу с надеждой на Бога — это признак того, что он достигнул духовной зрелости. В данном случае Благий Бог, лицезрев нули его благого произволения, пожалеет его и поставит Нам следует самоукорение, а не отчаяние сначала этих нулей единицу. Таким макаром, его нули подымутся в стоимости, и он станет духовно богатым. В кротком состоянии расстройства внутри себя кроется доброе духовное состояние.


napisanie-referata-s-zashitoj-prezentaciej-3-ch.html
napisanie-teksta-kursovoj-raboti.html
napisanie-vvedeniya-i-zaklyucheniya.html